Это произошло ранней осенью 1983 или 1984 года в узбекском городе Наманган. В 4 часа утра в гости к четырём девушкам, жившим в одном из общежитий города, пришёл в гости С. Одна из этих девушек (назовём её Леной) была его невестой, дело шло к свадьбе. Подруги Лены с искренней симпатией относились к С., спокойному, крепкому парню, уравновешенному и приятному в общении, которому шёл двадцать второй год. Так что никакого криминала в этом рядовом визите не было. Однако, чтобы не нервировать вахтёра общежития, молодой человек подошёл не с парадного входа, а со стороны окон комнат. Залезть к девчатам в окно на второй этаж было совсем не сложно. Девушки ждали его у открытого окна. У столба с фонарём, несколько поодаль от стены общежития, стояла чинара. С. подошёл к стенке, поднял руки вверх, слегка подпрыгнул и ухватился за карниз, чтобы подтянуться и залезть в окно, в которое высовывались девушки. В этот момент С. окликнули. Он расслабил хватку и медленно повернулся назад. Его глаза расширились и не отрываясь смотрели на появившееся создание. Было такое чувство, что он не может отвести глаз от появившейся, как отметили свидетели, девушки с очень красивым лицом и длинными чёрными волосами. Она была неестественно красива, настолько красива, что от неё нельзя было отвести глаз. Она была похожа "на азиатскую цыганку или на таджичку". Платье лёгкое, белое, до колен. Огромные чёрные глаза в сочетании с длинными чёрными волосами производили потрясающее впечатление. Была босой. Появилась она внезапно, со стороны дерева, словно выйдя из-за него. Между ней и С. было всего несколько метров. Бросив пронизывающий взгляд на парня, незнакомка медленно пошла прочь, оборачиваясь через плечо. С. пошёл за ней, как в трансе. На него было странно смотреть. Он был как бы в глубоком гипнозе. Его медленная сомнамбулическая походка придавала всей ситуации совершенно фантастическую и невероятную окраску. Видение увлекало за собой беспомощного человека. Наконец девушки, дотоле с молчаливым изумлением взиравшие на разворачивающуюся перед ними мистерию, пришли в себя и поняли, что это создание уводит от них С. Дикие крики перепуганных девчат огласили воздух. Уже никто больше не боялся привлечь внимание вахтёра. От таких криков могли проснуться все вахтёры города Намангана, но С. их не слышал. Он продолжал медленно, не оборачиваясь, уходить за незнакомкой. В полном отчаянии, продолжая кричать, девушки стали кидать оказавшиеся под рукой сырые картофелины в АДЖИНУ, но безуспешно. Неожиданно АДЖИНА мгновенно и бесшумно, без всякой посторонней помощи исчезла. Исчезла под пристальными взглядами четырёх девушек и парня. Можно сказать, пропала на ровном месте. Дрожащий и совершенно потрясённый С. только и мог повторять, хватая подруг за руки: "Вы видели, как она исчезла? Нет, вы скажите, вы тоже видели, как она исчезла?" Он никак не мог поверить в реальность происшедшего. По словам девушек, "он был весь белый".

 

Так что же, собственно, представляет из себя эта самая "АДЖИНА"? Я полагаю, что в каждом регионе планеты среди бесконечного разнообразия проявлений мира духов выделяются, если можно так выразиться, духи "исконно местные", коренные, о которых веками местные жители слагали рассказы и легенды, встречи с которыми помнят и могут рассказать люди разных поколений. В вырисовывающемся медленно, но верно генеалогическом дереве узбекских духов АДЖИНА занимает, по-видимому, тонкую, но длинную, отчётливую и непрерывную веточку, уходящую далеко назад к таинственным корням. Упоминания о них есть в письменных источниках средневекового Востока. Несколько свидетельств современных жителей республики о встречах с классическими АДЖИНАМИ пополнили уфологический архив Института ИНЭП.

 

АДЖИНЫ, подобные нашей, в Намангане наблюдались неоднократно. В нашем архиве есть несколько свидетельств о наблюдении их также и в других районах республики. По словам местных жителей, АДЖИНА соблазняет и смущает своим видом молодых мужчин. Подобное поведение АДЖИНЫ, завлекающей и уводящей за собой молодого мужчину, является для неё типичным. Кстати, интересная деталь: сразу после этого случая отношения С. и Лены, которые должны были вскоре пожениться, быстро и окончательно испортились. Они перестали встречаться. Была ли в этом виновата АДЖИНА? Кто знает.

 

С точки зрения науки

 

Когда я впервые услышал народное название этой категории местных духов, я был сильно удивлён. Коренные жители нашего региона произносят это слово, как нечто среднее между "АДЖИНА" и "АДЖИНЯ". В индийской йоговской традиции словом "АДЖНА" или "АДЖНЯ" обозначается одна из семи основных чакр человека. Этот энергоцентр располагается у человека чуть выше переносицы, примерно между бровями, и ответственен, в частности, за большинство тех парапсихологических сверхвозможностей человеческого организма, о которых в последнее время столько говорят и пишут - ясновидение, телепатия, некоторые экстрасенсорные проявления, возможно, психокинез и телепортация. Наиболее простое и лежащее на поверхности объяснение подобного совпадения в этих названиях заключается, возможно, в том, что духов АДЖИНА человек может лицезреть только в случае интенсивной работы его чакры АДЖНА. Эта чакра, применяя терминологию самих йогов, должна быть открыта у человека; либо, что тоже не исключено, сами духи АДЖИНА воздействуют на АДЖНА-чакру человека таким образом, что стимулируют её работу, и человек начинает видеть их своим "третьим глазом" даже в случае закрытости у него этой чакры. Каждому человеку от природы дан "третий глаз", только работать с ним и развивать "для плодотворной деятельности" научились лишь индийские йоги и немногие особо тренированные люди. Правда, похоже, что в последнее время удельное количество подобных людей в обществе понемногу увеличивается.

 

С.В.СОКОЛОВ, заместитель директора Института ИНЭП,
г. Ташкент, 1994